Algunas pruebas que justifican la Bid’ah

• Primera prueba: Quienes tienen poco conocimiento sobre la Shari’ah dicen que las palabras del Profeta (P y B): من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
  Significado: Aquel que haga renacer una buena práctica de la Sunnah en el Islam, recibirá la recompensa por él y la recompensa que corresponde por hacer que otros la practiquen; mientras que aquellos quienes la practican no disminuirán sus recompensas. Quien haga innovaciones en la práctica del Islam, recibirá el castigo por su pecado y por el pecado de quienes lo practiquen, y estos pecados no disminuirán. (Transmitido por Muslim)
  Refutación: El Profeta (P y B) dijo: “Toda Bid’ah es una forma de extraviarse”. Es imposible que el Profeta (P y B) haya dicho algo que contradiga otra cosa que haya dicho. Los estudiosos están de acuerdo con esto unánimemente.
  
  Para aclarar este punto, el Profeta (P y B) dijo: “Quien haga renacer una buena práctica de la Sunnah en el Islam…”. La Bid’ah no es parte del Islam, además, el Profeta (P y B) describió la Sunnah como algo bueno, mientras que no se puede describir del mismo modo a las innovaciones. También existe una diferencia entre “hacer que la práctica de la Sunnah renazca” e “iniciar y establecer una práctica falsa de Bid’ah”.
  
  El significado de este dicho del Profeta (P y B) queda aún más claro cuando se entiende el contexto en que fue dicho este Hadiz : un grupo de indigentes se acercó al Profeta (P y B), entonces el Profeta (P y B) le dijo al resto de la gente que les trajeran todo lo que pudiesen. Un hombre de los Ánsares se acercó al Profeta (P y B) trayendo una bolsa llena de plata que era bastante pesada y se la puso enfrente del Profeta (P y B). El Profeta (P y B) se puso muy feliz y dijo: “Quien haga renacer una buena práctica de la Sunnah en el Islam recibirá su recompensa y la recompensa de quienes la practiquen hasta el Día de la Resurrección”. (Transmitido por Ahmed)
  
  Ejemplos: Si un estudioso va a un país donde nadie enseña el Corán o la Sunnah del Profeta (P y B) y se sienta en una mezquita a enseñarle a la gente o envía a otra persona a enseñarle a la gente. También sirve de ejemplo una persona que va a un país donde normalmente los hombres se afeitan sus barbas y les ordena dejárselas crecer, es una forma de hacer cumplir la Sunnah. Así recibirá la recompensa igual que quienes practiquen el ejemplo que él les haya dado.
  
  El Mensajero de Dios (P y B) dijo: “Recortad vuestros bigotes, y haced crecer vuestra barba para diferenciarse de los politeístas”. (Hadiz acordado)
  
  Cuando una persona deja crecer su barba e invita a otros a hacer lo mismo y lo hacen, habrá hecho renacer la Sunnah. Este Hadiz no se refiere a quienes hacen innovaciones en la religión, porque todas las innovaciones son una forma de extraviarse. Al respecto, el Profeta (P y B) dijo: “Tened mucho cuidado de no hacer innovaciones en el Din, porque toda innovación es Bid’ah, y toda Bid’ah es una forma de extraviarse”. (Transmitido por Tirmidi)
  
  
• Segunda Prueba: Las palabras de Omar bin al-Jatab, que Dios esté complacido de él:
  نعمت البدعة هذه
  Significado: “¡Qué buena Bid’ah es esta!”
  Refutación: Omar, que Dios esté complacido con él, dijo estas palabras cuando se reunió con la gente en el Tarawih (rezo nocturno) conducido por un Imam. En esa ocasión utilizó el significado literal de Bid’ah, no el sentido legal de la palabra. Hay que pensar que el rezo del Tarawih tiene su origen en la Shari’ah. Omar no hizo ninguna innovación en ella, sino que hizo renacer la Sunnah del Profeta (P y B). El Profeta (P y B) rezaba con sus compañeros durante tres noches y luego dejaba de rezar en congregación, porque temía que se volviera una obligación para su gente.
  
  El Profeta (P y B) dijo: “Temo que se vuelva una obligación para vosotros y no la podáis cumplir”. (Transmitido por Bujari)
  
  Los compañeros rezaron Tarawih mientras vivió el Profeta (P y B), y continuaron haciéndolo luego de su muerte. Rezaban juntos en grupos en la Mezquita del Profeta. Omar, que Dios esté complacido con él, reunió a la gente detrás de un Imam, por lo que el Profeta (P y B) había temido que no volviera a pasar. La Shari’ah se completó con su muerte, por eso, nada puede ser agregado, y es por eso que Omar dijo: “¡Que buena Bid’ah es esta!”.

Las condiciones para la aceptación de las buenas obras

Las obras de los siervos de Dios no serán aceptadas a no ser que cumplan dos condiciones:
Primera condición: La sinceridad, es decir, que se realicen por Dios con sinceridad. Dios dice: “Y se les había ordenado (en sus legislaciones) que adoraran a Dios con sinceridad, fuesen monoteístas, realizaran la oración y pagaran el Zakat, pues ésa es la verdadera religión”. (98:5) ...