Причины появления новшеств и нововведений в Исламе

• Отдаленность от воплощения в жизнь шариата Аллаха и довольство иными законами. Сказал Аллах Всевышний: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-ни-будь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» (4:59). ...
• Отдаление и оставление Сунны. Каждый раз, когда мусульманин будет отдаляться от Сунны, то будет приближаться к нововведению. Ведь Сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, достаточно для каждого мусульманина. Сунна оберегает его от религиозных новшеств и нововведений. Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я оставил среди вас две вещи, держась за которые вы не собьетесь с прямого пути! Книгу Аллаха и мою Сунну». ( Передал аль-Хаким, 1/172.)
• Оставление Благородного Корана: не размышлять над его аятами, использовать Коран только в качестве средства для испрашивания благословения, оставлять поминания Аллаха, а также отвращать людей от изучения религии. Аллах Всевышний сказал: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем» (43:36).
• Непринятие истины. Сказал Аллах Всевышний: «Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!» - гордыня подталкивает его на грех. Довольно c него Геенны! Как же скверно это ложе!» (2:206).
• Избрание в качестве ученых заблудших и невежественных людей. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не забирает знание, просто лишая его Своих рабов, но Он забирает знание, забирая знающих, когда же Он не оставит в живых ни одного ученого, люди станут избирать для себя невежественных лидеров. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить фетвы, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!» ( Передал аль-Хаким, 1/172.)
• Получение шариатских знаний только из книг и оставление благочестивых ученых. Как говорится: «У кого книга была его шейхом, у того ошибок будет больше, чем правильного». К этому же относится чтение сомнительных книг. Однажды Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со свитками, которые он взял у людей Писания, увидев их, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сильно разгневался и сказал: «Ты что, о сын аль-Хаттаба, в сомнении относительно того, с чем я послан?! Не спрашивайте их (людей Писания) ни о чем, ибо они могут вам сообщить истину, которую вы посчитаете ложью, или сообщить ложь, которую вы можете посчитать истиной. И клянусь Аллахом, даже если бы пророк Муса был среди нас, он обязан был бы следовать тому, на чем я!» ( Передал Ахмад, 3/287.)
• Нераспространение или скрытие достоверных знаний. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я – Принимающий покаяния, Милосердный» (2:159-160).
• Чрезмерность в религии. Поистине, чрезмерность в религии служит одной из причин появления многобожия и нововведений. Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я предостерегаю вас от чрезмерности в религии. Ибо, поистине, те, кто жили до вас, были погублены из-за чрезмерности в религии» ( Передал Ибн Хиббан в «Сахих», 3871.)
• Обоснование религиозных вопросов сугубо с разумной точки зрения. Всевышний Аллах сказал: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (33:36).
• Следование за прихотями и любовь к страстям. Аллах Всевышний сказал: «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помяните назидание?» (45:23).
• Проявление порицаемого фанатизма. К этому также относится черпание религиозных вопросов без учёта шариатских норм и правил, а также слепое подражание, которое не основано на знаниях. Всевышний Аллах сказал: «Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», - они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (2:170).
• Времяпровождение с грешниками и развратниками. Всевышний Аллах сказал: «В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! Это он отвратил меня от Напоминания (Корана) после того, как оно дошло до меня». Воистину, сатана оставляет человека без поддержки» (25:27-29).



• Оставление призыва к одобряемому и запрета порицаемого. Аллах Всевышний сказал: «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» (3:104).
  
  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка Аллах не посылал до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники, которые следовали по его пути и строго придерживались его повелений. Но затем после них приходили следующие поколения, которые говорили то, чего не говорили эти пророки, делали то, чего не приказывали эти пророки. Кто боролся с такими людьми своей рукой, тот – верующий. Кто боролся с такими людьми своим языком, тот – верующий. Кто боролся с такими людьми своим сердцем, тот – верующий, и нет после этого веры даже с размером в горчичное зерно». ( Передал Муслим, 50.)
• Следование за иносказательнымы аятами в вопросах Шариата. Сказал Аллах Всевышний: «Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него. Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом» (3:7).
• Попустительство в вопросе дружбы и непричастности. Сюда же относится любовь к врагам религии. Потому что любовь к ним в дальнейшем приведет к следованию и подражанию им. Абу Вакъид аль-Лейси, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в военный поход на Хайбар, он прошёл мимо дерева многобожников, которое они называли «Зату анват», и на которое они развешивали своё оружие. И они сказали: «О Посланник Аллаха, сделай нам такой же Зату анват, как и у них». На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Свят Аллах (СубханаЛлах)! Это подобно тому, что сказал народ Мусы: «Сделай нам божество, такое же, как у них» (7:138).
  Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы следуете обычаям тех, кто был прежде вас! [то есть иудеев и христиан]». ( Передал Ибн Хиббан в «Сахих», 6702)
• 16. Прикладывание усилий в постижении шариатского постановления касательно какого-то шариатского вопроса (иджтихад), который не нуждается в иджтихаде. Также к этому относится вкладывание в шариатские тексты смыслов, которых в них нет. Следует отметить, что существуют хадисы, ложно приписываемые Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – это выдуманные хадисы. От таких хадисов необходимо предостерегать, не распространять их и не использовать их в качестве доказательства. Что же касается слабых хадисов, то некоторые ученые допускают их использование в качестве доводов в вопросах, связанных с достоинствами тех или иных благих деяний при условии, что они не будут противоречить другим достоверным хадисам. Однако использование слабых хадисов в качестве довода в вопросах, непосредственно связанных с установлением какого-либо поклонения или вынесением решения относительно дозволенности или запретности чего-то, не допускается. Таким образом, опорой в этих вопросах служат достоверно подтвержденные хадисы от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.