введение

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет прямым путем, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник. Да благословит Аллах и приветствует Мухаммада, членов его семьи, сподвижников, а также всех, кто последовал за ним в благодеянии до самого Судного Дня.

___________________

• Категория первая: те, кто совершает подобные деяния в результате собственного религиозного невежества. Такое в Исламе является непростительным, так как лекарством от невежества является вопрос, а не дела, соответствующие страстям. Всевышний Аллах сказал: «Спросите людей Напоминания, если вы не знаете этого» (21:07).
  
  Либо же совершение этих новшеств является последствием слепого подражания или следования за своими предшественниками, что также является неприемлемым и порицаемым. О таких людях Всевышний Аллах сказал: «Когда им говорят: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!» - они говорят: «О нет! Мы будем следовать тому, чему следовали наши отцы». А если сатана позовет их к мучениям в Пламени?» (31:21).
  
  Поклонение, противоречащее законам Всевышнего Аллаха, является заблуждением, и оно не принесет никакой пользы тем, кто его совершает, каким бы многочисленны оно не было. Ведь даже незначительное поклонение, соответствующее Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучше и полезнее, чем многократное совершение дел, противоречащих ей.
  
  
• Категория вторая: те, кто преследуют мирские интересы и материальные блага. Такие люди, благодаря религиозному невежеству других людей, используют нововведения для увеличения количества своих последователей, чтобы, в конечном счете, достичь высокого положения в обществе и получить из этого
  материальную выгоду. Эта категория людей является самой далекой от религии. Они называют свои новшества Исламом, но на самом деле Ислам к ним не имеет никакого отношения. Эта группа людей облачила Ислам в свои мерзкие одежды, обезобразив его красоту и благо своими нововведениями (аль-бид’а).
  
  
• Категория третья:враги Ислама и те, кто желает любыми средствами и путями распространить среди людей религиозные нововведения (аль-бид’а). Их цель расколоть исламскую умму. Они поддерживают как материально, так и нематериально, каждого, кто вносит в исламскую религию нововведения (аль-бид’а) для того, чтобы как можно больше распространить их среди людей. Ведь это послужит хорошей основой для появления новых сект и групп, противоречащих истинному Божественному пути, правильному и здоровому вероубеждению. В результате разногласий и противоречий, они, в конце концов, столкнут всех лбами. Враги Ислама надеются добиться этой цели, отвращая мусульман от их правильной религии и вероубеждения, без особого труда и с минимальными убытками. Новшества и нововведения (аль-бид’а) в религии относятся к деяниям, наущениям и хитростям шайтана, посредством которых он обманывает и запутывает людей, дабы полностью отвратить их от своей религии.
  Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, комментируя слова Всевышнего Аллаха:«И сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра»» (71:23)
  
  сказал: «Это — имена праведников из народа Нуха. Когда эти праведники умерли, шайтан внушил их народу, чтобы те установили их изображения на каменных глыбах и поставили их в местах своих собраний, и назвали их именами тех праведников. Они сделали это, и они не поклонялись этим идолам. Когда же они умерли, и забылось то, для чего были сооружены памятники, последующие поколения начали непосредственно им поклоняться». ( Передал аль-Бухари, 4839. )
  
  

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Шайтан хочет захватить человека, хочет одолеть его, заполучить его и пытается сделать это на семи преградах, одна из них круче другой. Он не переходит к менее крутому препятствию, пока не почувствует, что у него совсем не осталось сил что-либо сделать.

• Неверие во Всевышнего Аллаха, в Его религию и во встречу с Ним.
Это неверие в атрибуты Его совершенства и в то, что сообщили Его посланники о Нѐм. Если на этом этапе шайтану удается захватить и заполучить человека, то огонь его вражды гаснет и пламя затухает. Если же человеку удается преодолеть эту преграду и спастись от неверия посредством прямого руководства, истинного знания, света веры, тогда шайтан ждет его на втором препятствии.
• Нововведения (аль-бид’а) в убеждениях, противоречащие истине, с которой Всевышний Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и ниспослал Писание.
Оно может заключаться в поклонении, которое не дозволил Всевышний Аллах. Это могут быть ритуалы, обряды и действия, которые являются новшеством в религии, из которых Всевышний Аллах ничего не примет.

Шайтану милее всего завладеть человеком на этой преграде, потому что нововведения противоречат религии и отбрасывают то, с чем Всевышний Аллах отправил Своего посланника. Ведь приверженец нововведений никогда не кается в своих новшествах и никогда от них не отворачивается, а наоборот призывает к ним других людей. Также нововведение (аль-бид’а) несет в себе наговор на Всевышнего Аллах без знания. Это – явная вражда по отношению к Сунне.
Малые нововведения (аль-бид’а) превращаются в большие до тех пор, пока приверженец нововведений (аль-бид’а) не выходит из религии подобно тому, как одно ячменное зерно порождает тесто. Поэтому нововведениям (аль-бид’а) противостоят только обладатели разума. Если человеку удается преодолеть эту преграду и спастись от нее посредством света Сунны, крепкого следования ей и тому, на чем были праведные предшественники из числа сподвижников и их последователей, тогда шайтан ждет его на третьем этапе.
• Большие грехи.
Чтобы заполучить человека на этом этапе, шайтан начинает приукрашивать для него грехи, представляя их в прекрасном облике. Шайтан заставляет человека произнести слово, которое погубило многих людей: «Когда есть Единобожие, не вредит грех, точно также, как не помогает праведное деяние, когда есть многобожие».
Если же человеку удается преодолеть и эту преграду, то шайтан уже ожидает его на следующем препятствии.
• Малые грехи.
Здесь шайтан не скупится и отмеривает человеку эти малые прегрешения обеими руками. Он говорит: «Они не повредят тебе, если ты остерегаешься больших грехов, а то, что ты делаешь малые прегрешения, то в этом нет ничего страшного. Если ты остерегаешься больших грехов и знаешь, что твои благие дела стирают малые грехи, зачем бояться малых грехов?» Шайтан все время пытается убедить человека, что малые грехи ничего не значат. Так продолжается до тех пор, пока человек не начинает совершать их постоянно. Человек, который совершает большой грех, но, при этом боится, трепещет и сожалеет, лучше, чем тот, кто спокойно постоянно совершает малые грехи. «Нет больших грехов, когда есть покаяние и просьба о прощении, и нет малых грехов, когда присутствует упорство в них».
То есть, эти малые грехи уже становятся большими грехами. Сообщается от Сахля ибн Са’да, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь грехов, которые кажутся незначительными! Поистине, малые грехи подобны людям, которые остановились в ущелье, и один пришел с веткой дерева, затем другой принес ветку, пока они не собрали дрова на костер, на котором приготовили себе еду. Поистине, когда малые грехи скапливаются в большом количестве, они губят раба!» ( Передал Ахмад, 5/331.)
Если человеку удается спастись от этого путем постоянного раскаяния, просьбы о прощении, совершении после каждого плохого поступка хорошего, тогда шайтан, отчаявшись, ждет его на пятой преграде.
• Разрешенные деяния.
Шайтан пытается отвлечь человека увлеченностью разными дозволенными вещами от совершения богоугодных поступков, от усердного собирания провизии на Судный день, а потом постепенно шайтан завлекает его к тому, чтобы оставить желательные действия. После оставления желательного человек начинает оставлять обязательное. И если ему удается пройти эту преграду, то шайтан ждет его на следующей преграде.
• Предпочтительность деяний.
Деяния отличаются друг от друга по степени своей предпочтительности. Существуют желательные и более желательные дела. Шайтан пытается увлечь человека менее предпочтительными деяниями, чтобы он оставил более предпочтительные. Он разукрашивает в глазах человека менее важные деяния, показывая их более красивыми. Он демонстрирует их важность и достоинство, отвлекая человека от лучшего. Если шайтан не может лишить человека награды, то он стремится хотя бы уменьшить ее, лишив человека высоких степеней. Шайтан начинает отвлекать человека менее важным от более важного; тем, что любимо Аллаху, от того, что более любимо Аллаху; тем, что угодно Аллаху, от того, что более угодно Аллаху.
И самой великой угрозой для людей, вносящих в религию нововведения (аль-бид’а), должны послужить слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые он сказал о тех, кто возвел на него ложь: «Поистине, возводить ложь на меня совсем не то, что возводить ложь на любого другого, (а поэтому) тот, кто делал это намеренно, займѐт своѐ место в аду!» ( Передал аль-Бухари, 1229.)
Благородный сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, говорил: «Следуйте Сунне и не вносите нововведения, ибо вам достаточно еѐ (т.е. Сунны)» ( Привел ат-Табарани. )